ماذا تقول العين ؟

يقول الشاعر :

 وقد افرد ابن حزم في كتابه (طوق الحمامة في الأُلْفة والأُلاف) للإشارة بالعين بابا من أبوابه الثلاثين وهو الباب التاسع وعنوانه : (باب الإشارة بالعين) تحت عنوان الإشارة بلحظ العين، وقوة تأثيرها

يقال : لَحَظَ لَحْظًا ولحظانا فلانا وإلى فلان بالعين : نظر إليه بمُؤخر العين عن يمين ويسار . واللحظ : مصدر، وجمعه لِحاظ وألحاظ : باطن العين، ومؤخر العين مما يلي الصُّدع .

مفردات الإشارة باللحظ ومفرداتها : ولكل واحدة من هذه المعاني ضرب من "هيئة اللحظ" لا يُوقَف على تحديده إلا بالرؤية ، ولا يمكن تصويره ، ولا وصفه إلا بالأقل منه ( فالقلم يعجز عن وصفه ).

وإليكم ما تيسر من هذه المعاني :

Ø    فالإشارة بمؤخر العين الواحد : نهي عن الأمر .

Ø    وتفتيرها : إعلام بالقبول .

Ø    وإدامة النظر : دليل على التوجع والأسف .

Ø    وكسر نظرها : آية الفرح !

Ø    والإشارة إلى إطباقها : دليل التهديد .

Ø    وقلبُ الحدقة إلى جهة ما ، ثم صرفها بسرعة : تنبيه على مُشارٍ إليه .

Ø    والإشارة الخفية بمؤخر العينين كلتيهما : سؤال .

Ø    وقلب الحدقتين من وسط العين إلى الموق * بسرعة : شاهد المنع .

Ø    وترعيد الحدقتين من وسط العينين : نهي عام .

وسائر ذلك لا يدرك إلا بالمشاهدة .

الموق والمؤق والماق : مجرى الدمع من العين .

القراءة الأولى للعيون والحواجب عند أهل الفراسة !

أولا : حجم العينين :

يختلف حجم العين بصفة عامة :

Ë   فهناك العين الصغيرة الغائرة

Ë   وهناك النجلاء الواسعة كعيون المها التي هام بها المحبون .

ويقول مُتَفرِّسو العيون :

Ë   إن كبر العين دليل على الطهر والبراءة، وسرعة الإدراك والحضور الذهني، والصراحة

Ë   أما ضيق العينين فهو دليل الخداع، والمكر والأنانية والكسل والخمول .

Ë   وإذا كان خير الأمور الوسط - كما يقولون - فإنه إذا كانت العينان وسطا، فلا هي كبيرة ولا هي صغيرة، كان ذلك دليلا على الأمانة، والاستقامة !

وإليك ما تتصف به العيون حسب ألوانها ...

ثانيا : ألوان العيون وعلام تدلل ؟!

سبحان من أبدع العيون، وجعلها مختلفة الألوان والأشكال ! فهناك العيون السمراء، والسوداء، والرمادية القاتمة . وهناك العيون الزرقاء والشهلاء .

Ø فالعيون السمراء : يغلب على صاحبتها سيطرة العواطف الرقيقة على العقل. وكلما اشتدَّ اسمرار الحدقة دل ذلك على التفكير السليم، وحسن تصريف الأمور .

Ø أما العيون السوداء : فإن كانت صغيرة براقة صاحَبَها إعجاب بالذات . وإن كانت غائرة متوقدة صاحَبَها إخلاص، وأصحاب العيون السوداء مِزاجيون غَيورون .

Ø  أما أصحاب العيون الخضراء فماكرون ساخرون من غيرهم .

Ø  وأصحاب العيون الزرقاء ذوو إحساس مرهف .

Ø  وأصحاب العيون الواسعة على جانب من الذكاء والخبرة .

Ø  وأصحاب العيون العميقة ينطوون على نفس قلقة كئيبة .

Ø  وأصحاب العيون اللوزية فيهم رقة وحنان .

Ø  وأصحاب العيون المستديرة فيهم هدوء ويغلب عليهم الكسل .

Ø  واصحاب العيون الكبيرة يتمتعون بصفاء نفسي .

Ø  كما أن اصحاب العيون الصغيرة فيهم نشاط موفور وحدة عاطفة .

Ø  وأصحاب العيون العسلية أذكياء أصحاب عزم .

وقد يقرأ أحد المحبين في عيون من يحبون مالا يقرؤه الآخرون ، فالحب - كما يقال - أعمى !

وقد عبر أحد المحبين عن هذا المعنى بقوله : (قالت : ألست تبصر من حَوْلي) ، فقلت لها : "غطَّى هواك وما ألقى على بَصري" .

وصية خبير بالعيون عليم !

ذكر بعض أهل الفراسة من العرب أن أجمل العيون : ما اجتمعت فيها الصفات الآتية :

ü   أن تكون متوسطة الحجم .

ü   ساكنة في مآقيها .

ü   صافية من الكدر .

ü   نقية من النقط .

ü   حسنة البريق .

ü   كامنة العروق .

ü   معتدلة الطرف بالجفن .

ü   نجلاء يخالطها السرور والمهابة .

ü   نقية البياض والسواد .

ü   لا عظيمة ولا صغيرة .

ü   لا جاحظة ولا غائرة .

ü   لا شاخصة جامدة .

ü   ولا سريعة التقلب كالزئبق .

ü   لا شاخصة الحدقة ، ولا صغيرتها .

ü   ولا كبيرتها ولا واسعتها .

ü   ولا مختلفة الوضع في البياض والسواد .

ü   رطبة المنظر من غير ضعف أو علة .

ü   شهلاء أو خفيفة الشهولة .**

ü   أو كحلاء أو شعلاء خفيفة الشعولة . ***

ü   شحيمة الجفنين .

المصدر : كتاب (حديث العيون وهمس الجفون)

لمؤلفه / محمد إبراهيم الدسوقي - دار الطلائع للنشر والتوزيع والتصدير - القاهرة

عودة لصفحة العيون