|
الموسيقى والممسوسون
لا
بدع ولا عجب، فإن "إخوان الصفا" (منتصف القرن الرابع للهجرة/العاشر للميلاد)، في
إحدى رسائلهم: إن من الموسيقى {لحناً كانوا يستعملونه في المارستان وقت الأسحار،
يخفف ألم الأسقام والأمراض عن المريض، ويكسر سورتها، ويشفي كثير من الأمراض
والأعلال}.
ويبدو أن هذا النمط في المعالجة ظل جزءاً من العلاج في البيمارستانات الإسلامية حتى
العهود المتأخرة. قال محمد كرد علي: حدثني الثقة أنه اطلع على صك وقف أحد
المستشفيات في حلب جاء فيه أن كل مجنون يخص بخادمين يخدمانه، فينزعان عنه ثيابه كل
صباح، ويحممانه بالماء البارد، ثم يلبسانه ثياباً نظيفة، ويحملانه على أداء الصلاة،
ويسمعائه قراءة القرآن، يقرأه قارىء حسن الصوت، ثم يفسحانه في الهواء الطلق، ويسمع
في الآخر الأصوات الجميلة والنغمات الموسيقية الطيبة.
ويتكلم على بيمارستان آخر فيقول (أنه يروى أنه كانت توضع الرياحين ويؤتى بآلات
الطرب والمغنين لتكون هذه المشاهد والأنغام من تمام العناية بالمداواة).
وما زاد المقيمون على البيمارستانات بهذا الصنيع إلا أنهم استفادوا من آراء أطبائنا
وعلمائنا القدامى وتجاربهم. يقول
الرازي (313
هـ/925
م) مثلاً كلامه على علاج المصاب بمرض "الماليخوليا" : (… ولاشيء أفضل له منه، ولا
علاج أبلغ في رفع "الماليخوليا" من الأشغال الاضطرارية التي فيها منافع أو مخافة
عظيمة تملأ النفس وتشغلها جداً، والأسفار، والنقلة) .
فإني رأيت الفراغ أعظم شيء في توليده، والفكر فيما مضى كان ويكون. وينبغي أن يعالج
هذا الداء بالأشغال، فإن لم يتهيأ فبالصيد والشطرنج، وشرب الشراب، والغناء،
والمباراة فيه مما يجعل للنفس شغلاً عن الأفكار العميقة. لأن النفس إذا تفرغت تفكرت
في الأشياء العميقة البعيدة. وإذا فكرت فيها تقدر على بلوغ عللها، حزنت واغتمت،
واتهمت عقلها، فإن زاد وقوي هذا العرض كان ماليخوليا. وقد برىء غير واحد منهم بهدم
وقع، أو حرق، أو خوف من سلطان.
ويتفق
إبن سينا
(428
هـ/1037م)
الرازي بهذا الشأن: (ويجب أن يشغل صاحب الماليخوليا بشيء كيف كان… ويشغل أيضاً
بالسماع والمطربات، الآخر من الفراغ والخلوة. وكثيراً ما يغتمون بعوارض تقع لهم أو
يخافون أمراً فيشتغلون به عن الفكرة ويعاقون، فإن نفس إعراضهم عن الفكرة علاج له
أصيل).
وكلا العالمين يشير، إلى جانب الموسيقى، باللجوء إلى الشؤون الصارف، أي ميسميه الطب
اليوم:
“
Divisional therapy “،
أي كل ما من شأنه أن يصرف المريض عن مرضه ويشغله عنه، وهو نحو فذ في الطب النفسي
لإيكال حتى اليوم رأس الدواء
|