مدخل مختصر حول العدد سبعة

اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، اتصف بالوتر وتفرد بالوحدانية واشهد أن محمدا عبده ورسوله شهد بذلك وقال: " إن الله وتر يحب الوتر " فإذا نظرنا بعين واعية يمنة ويسرة تجد أن للأعداد المفردة علاقة وارتباط في ثقافتنا وفي العلوم والآداب ، ومن بين هذه الأعداد المفردة " الوترية " نجد للعدد 7 تميز بشكل خاص، حيث أنه شائع أكثر من غيره ولا نعلم سبب أهمية هذا الرقم وشيوعه في العلوم والثقافة وحتى في الطلاسم والسحر والشعوذة والقصص الأسطورية والخيالية .

والعدد 7 عدد فريد حسابيا فهو لا يقبل القسمة وليس له جذر تربيعي ولا يقبل التحليل الحسابي فهو في ذاته وحدة حسابية . وتنبه إلى العدد 7 الصحابي الجليل عبد الله بن عباس في حديثه مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهم حيث قال له : " إني نظرت في الأفراد فلم أرى أحرى من السبعة " . 

كلمة " سبع " في القرآن الكريم 

ذكرت كلمة " سبع " في القرآن الكريم "18 مرة وهي:

Ø    ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا " نوح 15 " .  

ذكرت كلمة " سبعا " مرتين :

Ø    ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم " الحجر 87 " .

Ø    وبنينا فوقكم سبعا شدادا " النبأ 12 " .

ذكرت كلمة " سبعة "  اربع مرات :

Ø    فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم " البقرة 196 " .

Ø    والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله " لقمان 27 " .

ذكرت كلمة " سبعين " مرتين :

Ø    واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا " الأعراف 155 " .

التوبة 80 " الحجر 87 " لقمان 27 " الطلاق 12 " والباقي نزلت في مكة .

السموات السبع

ونجد أن الله اخبرنا أن عدد السموات سبع .

وذكر سبحانه وتعالى أن الأراضين سبع في قوله تعالى : " الله الذى خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن " الطلاق 12 " .

السبع المثاني

ونجد أن الله تعالى أخبرنا أنه أتى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سبعا من المثاني والقرآن العظيم

فاتحة الكتـاب

فاتحة الكتاب هي السبع المثاني آياتها 7 وكلماتها 29 وإن رقم آية السبع المثاني في سورة الحجر 87 وهو يساوي ثلاثة ضرب تسعة وعشرين وهو ثلاثة أمثال كلمات الفاتحة ، كما أن بها 7 أسماء حسنى ، وعدد حروف هذه الأسماء هو 42 من مضاعفات السبعة

الحروف العربية والسبع المثاني

وتنقسم الحروف العربية إلى نصفين متساويين متوازيين 14 و 14

العدد 14 والسبع المثاني

وتنقسم الحروف العربية إلى نصفين : منقطة وغير منقطة وتسمى المعجمة والمهملة
أولا: الحروف المنقطة المعجمة وتسمى أيضا بالحالي تشبيها بالمرأة الحالية المزدانة بالحلي وهي: ب ت ث ج خ ذ ز ش ض ظ غ ف ق ن
ثانيا: الحروف الغير منقطة المهملة وتسمى بغير الحالي أو العاطل وهي :
ء ح د ر س ص ط ع ك ل م هـ و ا

ملاحظة هـامة

حسب تقسيم الإملاء المعاصر يتم تقسيم الحروف العربية إلى 15 منقطة و 14 غير منقطة ، إذ نضع نقطتين تحت الياء سواء كانت ياء أولى أو متوسطة أو أخيرة ، ولكن مرجعنا هو إملاء المصحف الإمام لا الإملاء المعاصر ، فالياء حرف منقط ونضع تحته نقطتين إذا وجد في أول الكلمة أو وسطها ، فيصبح عدد الحروف 30 أي 15 منقطة باعتبار أن الياء أولي ووسطى ، و 15 غير منقطة باعتبار أن الياء أخيرة

الـخـلاصـة :

أن العمل برسم المصحف والالتزام بإملاء حروفه أوصلنا إلى تناصف الحروف المعجمة والمهملة إلى نصفين متساويين 15 و 15 أما إذا أسقطنا الياء من التسلسل فيصبح عندنا 14 حرفا معجم و 14 مهمل

 الفرقان وبني آدم والرقم 7  في القرآن الكريم

الفرقان هو ما أنزله الله سبحانه وتعالى من كتاب يفرق بين الحق والباطل ، ولقد تكرر ذكر الفرقان في القرآن الكريم 7 مرات، ولأن الفرقان نزل لبني آدم ليفرقوا به بين الحق والباطل فقد تكرر ذكر بني آدم 7 مرات أيضا في القرآن الكريم - وهكذا يتساوى عدد ذكر لفظ الفرقان بعدد ذكر لفظ بني آدم في القرآن الكريم -

أطوار خلق الإنسان

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ(12)ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ(13)ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ / الآية رقم 14
في الآيات الكريمات أعلاه يتضح لنا بوضوح جلي بأن أطوار خلق الإنسان تمر بسبعة مراحل محددة وهي :
سلالة من طين - ثم جعله نطفة - ثم علقة - ثم مضغة - ثم خلق العظام- ثم كسى العظام لحما - ثم أنشاه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين
للمزيد من المعلومات عليكم بالرجوع إلى الأبحاث التي عملت عن موضوع الأجنة -  

اليهود والصفات الذميمة

وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لا يُحِبُّ المفسدين - الآية رقم أربعة وستون من سورة المائدة.
…… ونلاحظ أن الصفات عددها سبعة وهي : ّ الغل ّ اللعن ّ الطغيان ّ الكفر ّ العداوة ّ البغضاء ّوالفساد ّ ونلاحظ من الآية الكريمة أنها وصفت اليهود بسبعة صفات ذميمة متطابقة مع أحوالهم ..وقد قيل أنها نزلت في فنحاص اليهودي عليه لعنة الله ، وهو الذي قال : إن الله فقير ونحن أغنياء حتى ضربه أبوكر الصديق رضي الله عنه ، وفي قول آخر بأن القائل هو شاس بن قيس … …

تحريم المحارم بالنسب وبالصهارة

وعن تحريم المحارم من النسب ، وما يتبعه من الرضاع والمحارم بالصهر ، كما قال ابن عباس : حرمت عليكم ( سبع ) نسبا و (سبع ) صهرا . وقرأ قول الله تعالى :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمْ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمْ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا/الآية رقم-23

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا / الآية رقم24

 ويتضح لنا جليا تحريم المحارم بالنسب اكتمالاً بسبع حالات، كما أن تحريم المحارم بالصهر اكتمالاً بسبع حالات ..سورة النساء ، الآيتين الثالثة والعشرون والرابعة والعشرون..

الاستواء على العرش

... الاستواء ورد ذكره في سبع آيات ضمن سبع سور. سورة الأعراف الآية رقم 54 سورة يونس الآية رقم 3 سورة الرعـد الآية رقم 2 سورة طــه الآية رقم 5 سورة الفرقان الآية رقم 59 سورة السجدة الآية رقم 4 سورة الحديد الآية رقم 4 ونحن نعلم أن هذه الآيات تشير إلى أن الله قد خلق السماوات والأرض في ستة أيام وأنه يكرر هذه الحقيقة أيضا 7 مرات في النصوص الكريمة ،ثم استوى على العرش في اليوم السابع في هذه الدنيا، فهل هذا هو اليوم المكمل للدنيا !!! الله أعلم....

الآية الأولى من سورة الأعراف

قال تعالى : (إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِين .

الآية الثانية من سورة يونس

قال تعالى : (إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُون .

الآية الثالثة من سورة الرعد

قال تعالى : اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ

الآية الرابعة من سورة طه

قال تعالى : الرحمن عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

الآية الخامسة من سورة الفرقان

قال تعالى : (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرحمن فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا

الآية السادسة من سورة السجدة

قال تعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ

الآية السابعة من سورة الحديد

قال تعالى : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيع أفلا تَتَذَكَّرُون

‏ يقول تعالى موهنا أمر الحياة الدنيا ومحقرا لها "إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد" أي إنما حاصل أمرها عند أهلها هذا كما قال تعالى "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب" ثم ضرب تعالى مثل الحياة الدنيا في أنها زهرة فانية ونعمة زائلة فقال "كمثل غيث" وهو المطر الذي يأتي بعد قنوط الناس كما قال تعالى "وهو الذي ينزل الغيث من بعدما قنطوا". وقوله تعالى "أعجب الكفار نباته" أي يعجب الزراع نبات ذلك الزرع الذي نبت بالغيث وكما يعجب الزراع ذلك كذلك تعجب الحياة الدنيا الكفار فإنهم أحرص شيء عليها وأميل الناس إليها. "ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما" أي يهيج ذلك الزرع فتراه مصفرا بعدما كان خضرا نضرا ثم يكون بعد ذلك كله حطاما أي يصير يبسا متحطما هكذا الحياة الدنيا تكون أولا شابة ثم تكتهل ثم تكون عجوزا شوهاء والإنسان يكون كذلك في أول عمره وعنفوان شبابه غضا طريا لين الأعطاف بهي المنظر ثم إنه يشرع في الكهولة فتتغير طباعه ويفقد بعض قواه ثم يكبر فيصير شيخا كبيرا ضعيف القوى قليل الحركة يعجزه الشيء اليسير كما قال تعالى "الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا يخلق ما يشاء وهو العليم القدير" ولما كان هذا المثل دالا على زوال الدنيا وانقضائها وفراغها لا محالة وأن الآخرة كائنة لا محالة حذر من أمرها ورغب فيما فيها من الخير فقال "وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" أي وليس في الآخرة الآتية القريبة إلا إما هذا وإما هذا: إما عذاب شديد وإما مغفرة من الله ورضوان. وقوله تعالى "وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" أي هي متاع فان غار لمن ركن إليه فإنه يغتر بها وتعجبه حتى يعتقد أن لا دار سواها ولا معاد وراءها وهي حقيرة قليلة بالنسبة إلى الدار الآخرة. قال ابن جرير حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا المحاربي حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها اقرأوا "وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" وهذا الحديث ثابت في الصحيح بدون هذه الزيادة والله أعلم. وقال الإمام أحمد حدثنا ابن نمير ووكيع كلاهما عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "للجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك" انفرد بإخراجه البخاري في الرقاق من حديث الثوري عن الأعمش به ففي هذا الحديث دليل على اقتراب الخير والشر من الإنسان وإذا كان الأمر كذلك فلهذا حثه الله تعالى على المبادرة إلى الخيرات من فعل الطاعات وترك المحرمات التي تكفر عنه الذنوب والزلات ويحصل له الثواب والدرجات.

الاستنتاج : نخلص من الآية أعلاه بأن الله سبحانه وتعالى يذكرنا وينبهنا من سبعة خصال ذميمة في الحياة الدنيا تؤدي إلى العذاب الشديد وهي :

   أهل الكهف والرقم سبعة

في الآية رقم 22 من سورة الكهف قال تعالى : سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا

نلاحظ أن حرف (الواو) سبق الكلمة وثامنهم وذلك يعني أنه حدث اكتمال بالعدد سبعة وبدأت مرحلة جديدة تبتدىء بالرقم ثمانية وقد أوفى الشيخ محمد متولي الشعراوي يرحمه الله ، في شرح هذه الآية الكريمة ، وذلك لمن أراد الاستزادة ..

وردت في القرآن الكريم عشرات الكلمات والجمل "  سبع مرات فقط  " ، وسوف نقوم بتدوينها ضمن كشف وذلك بذكرها فقط لعدم التطويل ، ونقدم لكم سبعة أمثلة مفصلة لذلك : 

  المثال الأول : نفخ الصور/ ذكرت كلمة " نفخ " سبع مرات فقط في الآيات :

1)   " ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا " الكهف 99 .

7)   " فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة " الحاقة 13 .

 المثال الثاني : يعمهون / ذكر كلمة " يعمهون " سبع مرات فقط في الآيات :

1)   " الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون " البقرة 15 .

7)   " إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون " . 

   المثال الثالث : يأمركم / ذكرت كلمة " يأمركم " سبع مرات فقط في الآيات :

1)   " وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة " البقرة 67 .

7)   " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها "  النساء 58 .

      المثال الرابع : إيمانا / ذكرت كلمة " إيمانا " سبع مرات فقط في الآيات :

1)   " إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا " آل عمران 173 .

          المثال الخامس : بني آدم / ذكرت كلمتي " بني آدم " سبع مرات فقط في الآيات :

1)   " يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا " الأعراف 26 .

7)   " ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان " يـسس 60 .

المثال السادس: ذكرت الجملة (مخلصين له الدين) سبع مرات فقط في الآيات :

1)   " واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين " الأعراف 29 .

7)   " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين " البينة 5 .

المثال السابع: ذكرت الجملة (سخر الشمس والقمر) سبع مرات فقط في الآيات :

1)   " ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر " الرعد 2 .

ملاحظات  :

q   تأمل الكلمات مثل " أمر " يأمركم " يأمرون " كل كلمة وردت 7 مرات بالتحديد ومثلهن كثير !!!!!!!

q   من أراد التفاصيل عليه بمراجعة الكتاب المسمى " دراسة استقرائية للرقم 7 " لمؤلفه " محمود عبد الرزاق الحمصي " .

مثال لجملة وردت سبع مرات في القرآن الكريم

ذكرت جملة " يخرج من الظلمات إلى النور " سبع مرات فقط في الآيات :

1)   " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور " البقرة 257 .

     ومثال آخر لكلمة " لا أقسم " فقد ذكرت سبع مرات في سبع سور  في الآيات :

1)   " فلا أقسم بمواقع النجوم " الواقعة 75 .

     ومثال آخر لسبع سور تبدأ ب " إذا " وهي :

1)   " إذا وقعت الواقعة " الواقعة ! .

  ويوجد الكثير من الأمثلة المتنوعة حول عدد الكلمات أو الجمل أو المواضيع التي ذكرت لسبع مرات في القرآن الكريم وقد نوهنا أعلاه لمن أراد الاستزادة والتفاصيل الرجوع إلى كتاب " دراسة استقرائية للرقم 7 .